나스체를 한번 읽어봅시다.

이 문자의 구축양식은 나스 키노코의 고유결계라고 일컬을 수 있을 것이다. 그것은 그의 인간의 인식이 도달하기 어려운 근원에 닿아있는 문체이다. 막대한 의미체계를 축적하지 못한 저밀도의 의미체계라 할지라도, 그의 문체는 『 』를 통하여 그의 의지가 허락하는 때에 이를 때까지 문자를 증폭시킬 수 있는 근원의 기술인 것이다. 그것은 현상적 법칙을 초월하는 Unlimited Sentence Works── 빽빽이라 일컬어지는 문자의 나열의 과제를 부여받았을 때 이 문자를 사역한다면 결말에 도달할 지도 모른다. 그러나 그 결말은 혹독할 지도 모른다. 그래도 해야만 한다. 그래도 해야만 한다. 그래도 해야만 한다

1. 고유결계 내부를 수식하는 문자는 사용빈도가 희소한 한자로 구성하여 근원에 이르지 못한 인간의 해석을 용인하지 않는 마법진을 내포한다. 마법진은 고도로 중첩되어 막대한 텍스트를 형성한다. 이 결계는 사람의 인지를 의도하는 것이 아닌── 문자 그 자체의 『 』에 이르는 인과성을 중시하므로, 독자의 가독성은 하등의 고려의 여지가 없는 것이다. 그러나 지면을 압도하는 막대한 문자의 구성방식은 지면을 형상화해내는 출판업자들에게는 지극히 찬사받을 수 있다. 형상화된 텍스트의 구현체는 그 양이 더욱 증대되고, 따라서 책을 독자에게 인도하는 일련의 과정 속에서 발생하는 재화의 가치는 그에 비례하기 때문이다. 하나의 심볼에 무수한 의미를 집적하고 있는 한자라는 문자는 표음의 문자가 나열되어 있는 지면 이상의 긴장감을 유발할 수도 있고, 표음의 체계가 한번에 구현할 수 있는 의미의 발현 그 이상을 풍부하게 표현해낼 수도 있는 것이다. 인식체계가 한국어에 한정된 자들에게는 보이지 않겠지만, 일본어의 히라가나, 카타카나, 한자로 나뉘는 언어체계에서 각각의 문자로 구현된 어휘는 상이한 의미체, 뉘앙스를 보유한다

2. 고유결계체계의 내부에서는 통상적인 인식에서의 일반명사와 『 』에 연결되는 고유명사의 의미가 상호반전되어 있는 이변이 발생할 가능성이 존재한다. 문자를 응시하는 독자는 고유결계에 진입한 순간 기존의 인식과 상이한 '낯섬'에 의하여 인식체계의 근본을 이루는 정신에 침식이 일어날 수 있으며, 인식체계의 모든 개념지도가 『 』의 관념으로 대체 당하면 그 자신이 현상계의 『 』으로의 침식으로부터 고유결계를 유지하는 구성체로 전락할 수 있다. 문자에 현혹되지 않는 강인한 영혼의 소유자만이 이 '낯섬'으로부터 자신의 개념체계를 유지할 수 있으나, 결계와 접하는 순간 발생하는 언어회로에 대한 극심한 부담은 불가피한 현상이다. 헤겔과 같은 철학자는 자신의 관념체계에 따라 문자의 구성방식을 새롭게 재정렬하여 독자적 철학체계를 구성해냈으나, 이러한 인지되기 어려운 사고체계는 항상 무의미의 나락으로 떨어질 수 있음을 인지해야만 한다.

• 예시의 하나로서 '죽는다'라는 상태에 대한 설명의 경우 일반적인 의미는 '생명이 상실되어 객체를 유지할 수 없게 되다'라는 의미를 보유하나, 직사의 마안을 언급하는 고유적 설명방식에서는 '그 존재를 의미체계를 단절시킴으로써 존재를 정지 및 소멸시키다'라고 규정되어 의미범위가 막대하게 확장된다. 이러한 '죽음'은 생물과 무생물 경계를 초극한다.
  

3. 동일한 상황에 대해서 상이한 묘사를 집적함으로써 문자의 지면침식량을 작가의 의지만큼 확대시킨다. 모든 문자의 의미체계 나열에 있어서 반복은 특정 의미의 강조를 위한 것이므로, 나스체의 문자무한정증식은 특정 의미체계를 향상, 의미집중발휘에 그 모든 지향점이 선정되어 있다고 인식할 수 있다.

4. 동어반복의 과정을 통과함으로써 특정 캐릭터의 내면심리상태를 강조표현하기 위한 지면침식도 자주 목격할 수 있다. 그러나 이러한 표현방식은 일본어 특유의 시각적으로 상이하게 나타는 표현양식을 활용하는 것이므로 일본어 고유의 행동양식이며, 타언어에서 발현하기는 매우 힘든 문자체계라고 할 수 있다.